sejarah lengkap kerajaan pajajaran/sunda

Pakuan Pajajaran (atau Dayeuh Pakuan / Pakwan atau Pajajaran) adalah ibu kota kerajaan Sunda yang dibentengi. Lokasi ini kira-kira sesuai dengan kota Bogor modern di Jawa Barat, Indonesia, kira-kira di sekitar lokasi Batu Tulis. Orang Sunda karena mengandung banyak identitas dan sejarah orang Sunda. : 139

Kota ini menetap setidaknya sejak abad ke-10, tetapi tidak mendapatkan kepentingan politik besar sampai Sri Baduga Maharaja menetapkannya sebagai ibu kota kerajaan Sunda pada abad ke-15. Pada 1513, kota ini dikunjungi oleh pengunjung Eropa pertamanya, Tomé Pires, utusan Portugis.: 40 Pakuan Pajajaran dihancurkan oleh Kesultanan Banten pada 1579.

Dalam bahasa Sunda, kata Pakuan berasal dari istilah paku yang berarti "paku", dan itu juga bisa berarti tanaman "pakis". Menurut naskah Carita Waruga Guru (c. 1750), nama itu berasal dari pakujajar atau deretan pakis haji atau tanaman cycas. Dalam pakis Sunda haji berarti "pakis raja" untuk menyebut tanaman cycas. Teori ini didukung oleh K.F. Holle dalam bukunya De Batoe Toelis te Buitenzorg (1869), menyebutkan bahwa di daerah Buitenzorg ada sebuah desa bernama "Cipaku", dan Pakuan Pajajaran mengacu pada op rijen staande pakoe bomen (tempat di mana barisan pohon paku berdiri).

Di sisi lain, G.P. Rouffaer dalam bukunya Encyclopedie van Niederlandsch Indie editie Stibbe (1919) berpendapat bahwa istilah "Pakuan" harus berasal dari kata paku yang berarti "paku". Kuku mewakili raja sebagai spijker der wereld (paku dunia). Ini sejalan dengan tradisi Sunda kuno yang menganggap raja mereka sebagai paku atau pusat dari kerajaan mereka. Tradisi untuk secara analog merujuk raja sebagai "paku" juga ditemukan dalam tradisi Sunanat Surakarta Jawa yang menyebut raja mereka sebagai Pakubuwono ("paku dunia"). Rouffaer lebih lanjut menyarankan bahwa istilah "Pajajaran" berasal dari istilah sejajar (setara), sehingga Pakuan Pajajaran berarti "raja ('paku') Sunda yang sama dengan raja-raja Jawa."

R. Ng. Poerbatjaraka dalam tulisannya De Batoe-Toelis bij Buitenzorg (1921) menjelaskan bahwa istilah Pakuan berasal dari kata pakwwan Jawa Kuno, yang merujuk pada "kamp" atau "istana". Dengan demikian ia menyarankan bahwa nama Pakuan Pajajaran berarti aanrijen staande hoven (pengadilan paralel / istana), menunjukkan bahwa bangunan dan paviliun dalam kompleks istana disusun dalam baris paralel.

H. Ten Dam dalam karyanya Verkenningen Rondom Padjadjaran (1957), berpendapat bahwa istilah Pakuan berhubungan dengan lambang falus lingam. Monumen batu yang didirikan ini, yang dalam keyakinan agama India melambangkan Siwa, diyakini pernah berdiri di dekat prasasti Batutulis sebagai lambang kekuasaan dan otoritas raja. Hal ini juga sejalan dengan monumen batu menhir - konon budaya megalitik masih berlaku di masyarakat Sunda kuno. Ten Dam juga merujuk pada Carita Parahyangan yang menyebutkan nama-nama raja Sunda; Sang Haluwesi dan Sang Susuktunggal yang merupakan nama lain untuk paku (paku, tiang, klub atau lingam). Sepuluh Dam lebih jauh menyatakan bahwa Pakuan bukanlah nama, tetapi mengacu pada hoffstad (ibu kota). Mengacu pada laporan Kapiten Wikler (1690), Ten Dam menyarankan bahwa istilah Pajajaran menggambarkan posisi geografis ibukota. Pajajaran berasal dari kata batang jajar, yang berarti "paralel". Ini mungkin merujuk ke lokasinya di antara dua sungai paralel; Cisadane dan Ciliwung. Untuk beberapa kilometer di sekitar Bogor, kedua sungai itu sejajar, dan ini diyakini sebagai lokasi Pakuan Pajajaran.

sejarah

Sejarah awal

Daerah dekat Bogor modern, di lembah-lembah sungai Cisadane dan Ciliwung telah menjadi tuan rumah permukiman pada awal abad ke-5. Daerah Ciaruteun dekat pertemuan sungai Cianten dan Ciaruteun dengan Cisadane, sekitar 19 kilometer ke barat laut Bogor, merupakan pemukiman kuno yang penting. Di wilayah ini setidaknya tiga prasasti batu ditemukan, salah satunya adalah prasasti Ciaruteun, terkait dengan raja Purnawarman terkenal dari Tarumanagara.: 16

Pakuan Pajajaran dipercaya didirikan oleh raja Tarusbawa pada tahun 669 M. Prasasti Sanghyang Tapak (Prasasti Jayabupati atau Cicatih) bertanggal dari 952 saka (1030 CE), ditemukan di tepi Sungai Cicatih di Cibadak, Sukabumi, Bogor Selatan. Prasasti tersebut menyebutkan tentang raja Sunda Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti yang mendirikan hutan suci di Cibadak. Hal ini menunjukkan bahwa daerah di Bogor dan sekitarnya modern telah diselesaikan dan menjadi tuan rumah istana kerajaan Sunda. Di kota ini, raja Susuktunggal (1382–1482) mendirikan sebuah istana yang disebut "Sri Bimapunta Narayana Madura Suradipati" sekitar awal abad ke-14.

Usia Sri Baduga Maharaja

Pada akhir abad ke-15, Raja Sri Baduga Maharaja (memerintah 1482 hingga 1521) - yang terkenal dalam tradisi lisan Sunda sebagai Raja Siliwangi, menjadi raja kerajaan Kerajaan Sunda dan Galuh. Dia memindahkan ibu kota dari Kawali di Galuh ke Pakuan Pajajaran. Salah satu legenda Sunda Pantun menceritakan dengan jelas tentang prosesi ratu yang indah dari ratu Ambetkasih dan para bangsawannya pindah ke ibukota baru Pakuan Pajajaran, di mana suaminya menunggu.

Prasasti Batutulis menyebutkan bahwa Raja telah memulai beberapa proyek publik. Antara lain mendirikan tembok dan menggali parit pertahanan di sekitar ibukotanya di Pakuan, membangun gubuk suci agama Gugunungan, membangun Balay atau paviliun, juga menciptakan hutan Samida sebagai hutan konservasi. Dia juga membangun bendungan dan membuat danau bernama Sanghyang Talaga Rena Mahawijaya. Danau ini mungkin berfungsi sebagai proyek hidrolik untuk tujuan pertanian padi, dan juga danau rekreasi untuk memperindah ibu kotanya.

Tradisi itu memuji bahwa Raja Siliwangi memerintah secara adil dari istananya di Punta Bima Sri Narayana Suradipati Madura di Pakuan Pajajaran dan pemerintahannya diperingati sebagai zaman keemasan bagi orang-orang Sunda.

Manuskrip Bujangga Manik, yang disusun sekitar awal abad ke-16, menggambarkan perjalanan Pangeran Jaya Pakuan, atau juga dikenal sebagai Bujangga Manik, seorang pertapa Hindu Sunda, yang juga seorang pangeran di istana Pakuan Pajajaran. Dia bepergian secara luas di Jawa dan Bali. Kota Pakuan Pajajaran adalah rumahnya, di mana ibunya tinggal. Dia menggambarkan perjalanannya; dari Kalapa Bujangga Manik datang pertama ke tempat bea cukai (Pabeyaan) dan kemudian melanjutkan ke istana kerajaan Pakuan, di kota Bogor sekarang (Noorduyn 1982: 419). Dia masuk melalui arah sungai Pakancilan (145), pergi ke paviliun indah dihiasi dan kursi sendiri di sana. Di sini pangeran disebut tohaan atau "tuan". Dia menemukan ibunya melakukan penenunan (160-164). Dia terkejut dan bersemangat melihat putranya kembali ke rumah. Dia segera meninggalkan pekerjaannya dan memasuki rumah, melewati beberapa lapisan tirai, dan naik ke kamar tidurnya. Sang ibu mempersiapkan sambutan yang biasa untuk putranya, yang terdiri dari nampan berisi semua bahan untuk mempersiapkan sirih, menyisir rambutnya, membuat dirinya berdiri dan mengenakan pakaian mahal. Dia kemudian turun dari kamar tidurnya, meninggalkan rumah, menempatkan dirinya di bawah tandu dan menyambut putranya.

Naskah itu juga menggambarkan adat istiadat masyarakat Sunda kuno, di mana wanita bisa diadili oleh pria yang diinginkannya. Bujangga Manik menemukan dirinya sedang diperintah oleh Lady Ajung Larang, seorang putri yang tinggal di seberang sungai Pakancilan di dalam tembok kota, yang terpikat padanya. Sang Nyonya mengirim pelayannya, Jompong Larang, ke rumah Bujangga Manik, membawa hadiah mahal, dan menjelaskan niatnya untuk ibu Manik.

Bujangga Manik juga menggambarkan Gunung Agung (Bukit Ageung, masih dikenal sebagai Gunung Gede) yang ia sebut "titik tertinggi (hulu wano) dari wilayah Pakuan" (59-64). Selama perjalanannya, Bujangga Manik menumpang sebuah kapal pedagang Melayu Malaka. Ini menunjukkan bahwa peristiwa di Bujangga Manik terjadi sekitar 1500, sebelum penaklukan Portugis Malaka pada tahun 1511.

Pemerintahan Sri Baduga Maharaja juga menandai kontak paling awal dengan Eropa. Pada 1511, Portugis telah menaklukkan Malaka dan mendirikan koloni Eropa paling awal di Asia Tenggara. Menurut Suma Oriental, yang ditulis pada 1512–1515, Tomé Pires, seorang penjelajah Portugis melaporkan tentang kota Besar Daio atau Dayo, yang sesuai dengan istilah Sunda Dayeuh (ibu kota).

Tome Pires menggambarkan bahwa kota Pakuan Pajajaran itu indah, dipenuhi dengan rumah-rumah yang terbuat dari kayu dengan atap jerami yang terbuat dari daun lontar. Kediaman raja Sunda besar dan terawat dengan baik, struktur kayu yang dibangun dengan ratusan tiang kayu, dihiasi dengan kayu yang indah dan ukiran kayu.

Penghancuran

Pada tahun 1550-an, Sultan Hasanuddin dari Banten, memutuskan untuk meluncurkan pukulan terakhir untuk apa yang tersisa dari kerajaan Sunda. Dia mengirim putranya, Pangeran Maulana Yusuf untuk memimpin serangan terhadap Dayeuh Pakuan. Setelah kehilangan pelabuhan terpenting Sunda Kelapa, kerajaan Sunda, yang sudah kehilangan pendapatan dagangnya, hanya simbolis saja. Namun, tembok kota dan parit yang dibentengi Pakuan Pajajaran tetap merupakan pertahanan yang tangguh bagi kerajaan Hindu yang lemah. Raja Nilakendra (memerintah 1551 hingga 1567), juga dikenal sebagai Tohaan di Majaya, sebagian besar waktu tidak bisa tinggal di Dayeuh karena pertempuran yang sedang berlangsung dengan Banten.

Selama pemerintahan Raja Mulya (memerintah 1567-1579), juga dikenal sebagai Prabu Surya Kencana, kerajaan pada dasarnya menurun, terutama setelah tahun 1576. Di Carita Parahyangan, ia dikenal sebagai Nusiya Mulya. Mungkin karena pengepungan Banten terhadap Dayeuh Pakuan, ia memindahkan istananya ke arah barat ke Pulasari, di Kabupaten Pandeglang saat ini, di Kaduhejo, Kecamatan Menes, di lereng Gunung Pulasari. Lokasi Pulasari meskipun pedalaman, anehnya lebih dekat ke ibukota Banten.

Pada 1579, gerbang Pakuan Pajajaran akhirnya dilanggar, karena pengkhianatan seorang penjaga resmi. Dengan demikian kota itu dihancurkan dan dihancurkan oleh Kesultanan Banten. Batu suci yang disebut watu gigilang yang berfungsi sebagai tahta kedaulatan kerajaan Sunda diambil dari Pakuan dan diletakkan di persimpangan jalan di alun-alun Banten, sehingga menandai berakhirnya dinasti Sunda. Sejak saat itu, batu ini berfungsi sebagai takhta penguasa Banten.

Kerajaan itu tidak banyak memberikan perlawanan dan sejak saat itu Banten menguasai seluruh wilayah kerajaan mantan Sunda, yang sesuai dengan sebagian besar provinsi Jawa Barat saat ini.

Share this post