pengertian tentang perubahan sosial

Memahami Perubahan Sosial

Perubahan sosial mengacu pada transformasi budaya, perilaku, institusi sosial, dan struktur sosial dari waktu ke waktu. Kita akrab dari bab-bab sebelumnya dengan tipe-tipe dasar masyarakat: berburu dan meramu, hortikultura dan pastoral, pertanian, industri, dan postindustrial. Dalam melihat semua masyarakat ini, kita telah melihat bagaimana mereka berbeda dalam dimensi seperti ukuran, teknologi, ekonomi, ketidaksetaraan, dan peran gender. Singkatnya, kami telah melihat beberapa cara di mana masyarakat berubah seiring waktu. Cara lain untuk mengatakan ini adalah bahwa kita telah melihat beberapa cara di mana masyarakat berubah ketika mereka menjadi lebih modern. Untuk memahami perubahan sosial, kita harus mulai memahami apa artinya bagi masyarakat untuk menjadi lebih modern. Kami mempertimbangkan ini secara singkat di Bab 2 "Budaya dan Masyarakat" dan mengembangkannya di sini.

Modernisasi

Modernisasi mengacu pada proses dan dampak menjadi lebih modern. Modernisasi telah menjadi fokus penting sosiologi sejak awal abad ke-19. Beberapa dimensi dan efek modernisasi tampak jelas (Nolan & Lenski, 2009) .Nolan, P., & Lenski, G. (2009). Masyarakat manusia: Pengantar makrososiologi (edisi 11). Boulder, CO: Paradigma.

Pertama, ketika masyarakat berevolusi, mereka menjadi jauh lebih besar dan lebih heterogen. Ini berarti bahwa orang-orang lebih berbeda satu sama lain daripada ketika masyarakat jauh lebih kecil, dan itu juga berarti bahwa mereka biasanya tidak dapat saling mengenal sama sekali. Masyarakat yang lebih besar dan modern biasanya memiliki ikatan sosial yang lebih lemah dan rasa komunitas yang lebih lemah daripada masyarakat kecil dan lebih menekankan pada kebutuhan individu.

Kita dapat mulai menghargai perbedaan antara masyarakat yang lebih kecil dan lebih besar ketika kita membedakan sebuah perguruan tinggi kecil 1.200 siswa dengan sebuah universitas besar dengan 40.000 siswa. Mungkin Anda memiliki kontras dalam pikiran ketika Anda mendaftar ke perguruan tinggi dan memiliki preferensi baik untuk lembaga kecil atau besar. Di sebuah perguruan tinggi kecil, kelas mungkin rata-rata tidak lebih dari 20 siswa; para siswa ini saling mengenal dengan baik dan memiliki banyak interaksi dengan profesor. Di sebuah universitas besar, kelas mungkin menampung 600 siswa atau lebih, dan semuanya lebih bersifat pribadi. Universitas besar memang memiliki banyak keuntungan, tetapi mereka mungkin tidak memiliki rasa komunitas yang kuat seperti yang ditemukan di perguruan tinggi kecil.

Aspek kedua dari modernisasi adalah hilangnya cara berpikir tradisional. Hal ini memungkinkan masyarakat untuk menjadi kreatif dan meninggalkan cara lama yang mungkin tidak lagi sesuai, tetapi itu juga berarti melemahnya atau bahkan hilangnya tradisi yang membantu mendefinisikan masyarakat dan memberinya rasa identitas.

Aspek ketiga dari modernisasi adalah pertumbuhan kebebasan individu dan otonomi. Ketika masyarakat tumbuh, menjadi lebih impersonal, dan kehilangan tradisi dan rasa komunitas mereka, norma-norma mereka menjadi lebih lemah, dan individu menjadi lebih bebas untuk berpikir sendiri dan berperilaku dengan cara-cara baru. Meskipun sebagian besar dari kita akan menghargai pertumbuhan ini dalam kebebasan individu, itu juga berarti, sebagai Émile Durkheim (1895/1962) Durkheim, E. (1962). Aturan metode sosiologis. New York, NY: Pers Gratis. (Karya asli yang diterbitkan 1895) diakui sejak lama, bahwa orang-orang merasa lebih bebas untuk menyimpang dari norma-norma masyarakat dan dengan demikian melakukan penyimpangan. Jika kita menginginkan suatu masyarakat yang menghargai kebebasan individu, Durkheim mengatakan, kita secara otomatis harus memiliki masyarakat dengan penyimpangan.

Apakah modernisasi baik atau buruk? Ini adalah pertanyaan sederhana tentang konsep yang sangat kompleks, tetapi jawaban cepatnya adalah bahwa keduanya baik dan buruk. Kami melihat bukti untuk kedua tanggapan dalam pandangan sosiolog Ferdinand Tönnies, Max Weber, dan Durkheim. Sebagaimana dibahas dalam Bab 2 "Budaya dan Masyarakat", Tönnies (1887/1963) Tönnies, F. (1963). Komunitas dan masyarakat. New York, NY: Harper and Row. (Karya asli yang diterbitkan 1887) mengatakan bahwa modernisasi berarti peralihan dari Gemeinschaft (masyarakat kecil dengan ikatan sosial yang kuat) ke Gesellschaft (masyarakat besar dengan ikatan sosial yang lebih lemah dan hubungan sosial yang lebih impersonal). Tönnies menyesalkan hilangnya ikatan sosial yang erat dan rasa masyarakat yang kuat yang dihasilkan dari modernisasi.

Weber (1921/1978) Weber, M. (1978). Ekonomi dan masyarakat: Garis besar sosiologi interpretatif (G. Roth & C. Wittich, Eds.). Berkeley: University of California Press. (Karya asli yang diterbitkan 1921) juga prihatin tentang modernisasi. Tanda-tanda modernisasi, pikirnya, adalah rasionalisasi, hilangnya tradisi, dan munculnya birokrasi impersonal. Dia putus asa terhadap kualitas pemikiran rasional dan birokratisasi yang tidak personal, karena dia pikir itu adalah pengaruh yang tidak manusiawi.

Durkheim (1893/1933) Durkheim, E. (1933). Pembagian kerja dalam masyarakat. London, Inggris: Pers Gratis. (Karya asli yang diterbitkan tahun 1893) mengambil pandangan yang kurang negatif tentang modernisasi. Dia tentu menghargai ikatan sosial dan perasaan masyarakat, yang dia sebut solidaritas mekanis, karakteristik masyarakat tradisional yang kecil. Namun, ia juga berpikir bahwa masyarakat ini menahan kebebasan individu dan bahwa solidaritas sosial masih ada di masyarakat modern. Solidaritas ini, yang ia sebut solidaritas organik, berasal dari pembagian kerja, di mana setiap orang harus bergantung pada orang lain untuk melakukan pekerjaan mereka. Interdependensi peran ini, kata Durkheim, menciptakan solidaritas yang mempertahankan banyak ikatan dan rasa komunitas yang ditemukan dalam masyarakat pramodern.

Di luar konsep-konsep abstrak tentang ikatan sosial dan rasa kebersamaan, masyarakat modern tentu telah menjadi kekuatan baik dan buruk dengan cara lain. Mereka telah mengarah pada penemuan-penemuan ilmiah yang menyelamatkan hidup, memperpanjang rentang hidup, dan membuat eksistensi manusia jauh lebih mudah daripada yang dapat dibayangkan di masa lalu dan bahkan di masa lalu. Tetapi mereka juga telah mencemari lingkungan, terlibat dalam perang yang telah menewaskan puluhan juta, dan membangun persenjataan nuklir yang, bahkan dengan runtuhnya Uni Soviet, masih mengancam planet ini. Modernisasi adalah pedang bermata dua. Ini telah memberi kita manfaat terlalu banyak untuk dihitung, tetapi itu juga telah membuat eksistensi manusia menjadi sangat berbahaya.

Perspektif Sosiologis tentang Perubahan Sosial

Perspektif sosiologis tentang perubahan sosial jatuh ke dalam pendekatan fungsionalis dan konflik. Seperti biasa, kedua pandangan bersama menawarkan pemahaman yang lebih lengkap tentang perubahan sosial daripada melihat sendiri (Vago, 2004) .Vago, S. (2004). Perubahan sosial (edisi ke-5). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. Tabel 14.1 "Theory Snapshot" merangkum asumsi utama mereka.

Pemahaman Fungsionalis

Pemahaman fungsionalis tentang perubahan sosial didasarkan pada wawasan yang dikembangkan oleh berbagai generasi sosiolog. Sosiolog awal menyamakan perubahan dalam masyarakat untuk berubah dalam organisme biologis. Mengambil isyarat dari karya Charles Darwin, mereka mengatakan bahwa masyarakat berevolusi sama seperti organisme, dari bentuk yang kecil, sederhana hingga struktur yang jauh lebih besar dan lebih kompleks. Ketika masyarakat kecil dan sederhana, ada beberapa peran yang harus dilakukan, dan hampir semua orang dapat melakukan semua peran ini. Ketika masyarakat tumbuh dan berevolusi, banyak peran baru berkembang, dan tidak semua orang memiliki waktu atau keterampilan untuk melakukan setiap peran. Dengan demikian orang mulai mengkhususkan peran mereka dan pembagian kerja dimulai. Seperti disebutkan sebelumnya, sosiolog seperti Durkheim dan Tönnies memperdebatkan implikasi dari proses ini untuk ikatan sosial dan rasa komunitas, dan debat dasar ini berlanjut hingga hari ini.

Beberapa dekade yang lalu, Talcott Parsons (1966), Parsons, T. (1966). Masyarakat: Perspektif evolusioner dan komparatif. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. tokoh terkemuka abad ke-20 dalam teori fungsionalis, mempresentasikan model keseimbangan perubahan sosial. Parsons mengatakan bahwa masyarakat selalu berada dalam keadaan keseimbangan alamiah, yang didefinisikan sebagai keadaan keseimbangan yang sama di antara kekuatan-kekuatan yang berseberangan. Perubahan bertahap diperlukan dan diinginkan dan biasanya berasal dari hal-hal seperti pertumbuhan penduduk, kemajuan teknologi, dan interaksi dengan masyarakat lain yang membawa cara berpikir dan bertindak yang baru. Namun, perubahan sosial mendadak mengganggu keseimbangan ini. Untuk mencegah hal ini terjadi, bagian lain dari masyarakat harus membuat penyesuaian yang tepat jika salah satu bagian dari masyarakat melihat perubahan yang terlalu mendadak.

Pandangan fungsionalis telah dikritik pada beberapa alasan. Perspektif pada umumnya mengasumsikan bahwa perubahan dari masyarakat yang sederhana menjadi kompleks sangat positif, padahal sebenarnya, seperti yang telah kita lihat, perubahan ini juga terbukti mahal dalam banyak hal. Itu mungkin memiliki ikatan sosial yang lemah, dan itu pasti membahayakan eksistensi manusia. Teori fungsionalis juga mengasumsikan bahwa perubahan sosial mendadak sangat tidak diinginkan, ketika perubahan tersebut mungkin sebenarnya diperlukan untuk memperbaiki ketidaksetaraan dan kekurangan lain dalam status quo.

Teori Konflik

Sedangkan teori fungsional menganggap status quo pada umumnya baik dan perubahan sosial mendadak tidak dikehendaki, teori konflik menganggap status quo pada umumnya buruk. Dengan demikian pandangan perubahan sosial mendadak dalam bentuk protes atau revolusi karena keduanya diinginkan dan diperlukan untuk mengurangi atau menghilangkan ketimpangan sosial dan untuk mengatasi penyakit sosial lainnya. Perbedaan lain antara kedua pendekatan tersebut menyangkut industrialisasi, yang dilihat oleh teori fungsional sebagai perkembangan positif yang membantu membuat masyarakat modern menjadi mungkin. Sebaliknya, teori konflik, mengikuti pandangan Karl Marx, mengatakan bahwa industrialisasi mengeksploitasi pekerja dan dengan demikian meningkatkan ketidaksetaraan sosial.

Dalam satu perbedaan lain antara dua pendekatan, sosiolog fungsionalis melihat perubahan sosial sebagai hasil dari kekuatan alam tertentu, yang akan kita diskusikan segera. Dalam pengertian ini, perubahan sosial tidak direncanakan meskipun itu terjadi. Namun, para ahli teori konflik mengakui bahwa perubahan sosial sering berasal dari upaya-upaya gerakan sosial untuk membawa perubahan mendasar dalam sistem sosial, ekonomi, dan politik. Dalam pengertiannya, perubahan sosial lebih "direncanakan", atau setidaknya dimaksudkan, daripada yang diakui oleh teori fungsional.

Kritik terhadap teori konflik mengatakan bahwa itu melebih-lebihkan tingkat ketidaksetaraan sosial dan bahwa kadang-kadang terlalu menekankan konflik ekonomi sementara mengabaikan konflik yang berakar pada ras dan etnis, gender, agama, dan sumber-sumber lain. Versi Marxiannya juga keliru dalam memprediksi bahwa masyarakat kapitalis pasti akan menjalani revolusi sosialis-komunis.

Sumber Perubahan Sosial

Kita telah melihat bahwa perubahan sosial berasal dari kekuatan alam dan juga dari tindakan kelompok orang yang disengaja. Bagian ini lebih lanjut memeriksa sumber-sumber perubahan sosial ini.

Pertumbuhan dan Komposisi Penduduk

Sebagian besar pembahasan sejauh ini telah berbicara tentang pertumbuhan penduduk sebagai sumber utama perubahan sosial ketika masyarakat berevolusi dari zaman yang lebih tua ke zaman modern. Namun bahkan dalam masyarakat modern, perubahan dalam ukuran dan komposisi penduduk dapat memiliki efek penting bagi aspek lain dari masyarakat. Sebagai satu contoh saja, jumlah anak usia sekolah mencapai titik tertinggi pada akhir 1990-an ketika anak-anak dari ledakan bayi pasca Perang Dunia II memasuki tahun sekolah mereka. Pembengkakan populasi usia sekolah ini memiliki setidaknya tiga konsekuensi penting. Pertama, sekolah baru harus dibangun, ruang kelas modular dan struktur lain harus ditambahkan ke sekolah yang ada, dan lebih banyak guru dan personil sekolah lainnya harus dipekerjakan (Leonard, 1998) .Leonard, J. (1998, 25 September). Kerumunan menempatkan krisis di ruang kelas. The Los Angeles Times, hal. B1. Kedua, dewan sekolah dan kotamadya harus meminjam dolar dan / atau menaikkan pajak untuk membayar semua pengeluaran ini. Ketiga, industri konstruksi, pusat pasokan bangunan, dan bisnis lainnya mendapat keuntungan dari pembangunan sekolah baru dan kegiatan terkait. Pertumbuhan segmen ini dari populasi kami sehingga memiliki implikasi yang mendalam bagi banyak aspek masyarakat AS meskipun itu tidak direncanakan dan "alami." Kami mengeksplorasi pertumbuhan penduduk dan berubah lebih lanjut di bagian selanjutnya.

Budaya dan Teknologi

Budaya dan teknologi adalah sumber perubahan sosial lainnya. Perubahan budaya dapat mengubah teknologi; perubahan dalam teknologi dapat mengubah budaya; dan perubahan keduanya dapat mengubah aspek lain dari masyarakat (Crowley & Heyer, 2011) .Crowley, D., & Heyer, P. (2011). Komunikasi dalam sejarah: Teknologi, budaya, masyarakat (edisi 6). Boston, MA: Allyn & Bacon.

Dua contoh dari akhir abad ke-20 mengilustrasikan hubungan rumit antara budaya, teknologi, dan masyarakat. Pada awal abad, mobil itu masih merupakan penemuan baru, dan mobil perlahan tapi pasti tumbuh dalam jumlah, keragaman, kecepatan, dan kekuatan. Mobil itu mengubah lanskap sosial dan fisik Amerika Serikat dan negara-negara industri lainnya karena hanya sedikit penemuan lain. Jalan dan jalan raya dibangun; polusi meningkat; keluarga mulai hidup lebih jauh dari satu sama lain dan dari tempat kerja mereka; puluhan ribu orang mulai meninggal setiap tahun dalam kecelakaan mobil. Ini hanya sebagian kecil dari pengaruh penemuan mobil itu, tetapi mereka mengilustrasikan bagaimana perubahan dalam teknologi dapat mempengaruhi begitu banyak aspek masyarakat lainnya.

Pada akhir abad ke-20 datang komputer pribadi, yang perkembangannya juga memiliki dampak luar biasa yang tidak akan sepenuhnya dipahami selama beberapa tahun mendatang. Siapa pun yang cukup tua, seperti banyak profesor tertua Anda, mengingat harus mengetikkan manuskrip yang panjang pada mesin tik manual akan dengan mudah membuktikan perbedaan yang telah dibuat komputer untuk banyak aspek kehidupan kerja kita. E-mail, Internet, dan telepon pintar telah memungkinkan komunikasi instan dan menjadikan dunia sebagai tempat yang sangat kecil, dan puluhan juta orang kini menggunakan Facebook dan media sosial lainnya. Satu generasi yang lalu, siswa yang belajar di luar negeri atau bekerja di Korps Perdamaian di luar negeri akan mengirim surat kembali ke rumah, dan akan memakan waktu hingga 2 minggu atau lebih untuk tiba. Dibutuhkan satu minggu atau 2 minggu bagi mereka untuk mendengar kabar dari orang tua mereka. Sekarang bahkan di bagian dunia yang miskin, akses ke komputer dan smartphone memungkinkan kita berkomunikasi secara langsung dengan orang-orang di seluruh planet ini.

Ketika dunia menjadi tempat yang lebih kecil, menjadi mungkin bagi budaya yang berbeda untuk memiliki lebih banyak kontak satu sama lain. Kontak ini juga mengarah pada perubahan sosial sejauh suatu budaya mengadopsi beberapa norma, nilai, dan aspek lain dari budaya lain. Siapa pun yang mengunjungi negara miskin dan melihat Coke, Pepsi, dan produk AS lainnya yang populer di mesin penjual otomatis dan toko di berbagai kota akan mengalami kejutan budaya yang mengingatkan kita langsung pengaruh satu budaya di budaya lain. Lebih baik atau lebih buruk, dampak ini berarti bahwa budaya dunia yang beragam semakin memberi jalan kepada budaya global yang lebih seragam.

Proses ini telah terjadi selama lebih dari satu abad. Munculnya surat kabar, pengembangan kereta api dan rel kereta api, dan penemuan telegraf, telepon, dan, kemudian, radio dan televisi memungkinkan budaya di berbagai belahan dunia untuk berkomunikasi satu sama lain dengan cara yang sebelumnya tidak mungkin. Transportasi jet yang terjangkau, telepon seluler, Internet, dan teknologi modern lainnya telah mengambil langkah besar komunikasi semacam itu lebih jauh.

Banyak pengamat yang khawatir dunia menjadi "kebarat-baratan" seperti Coke, Pepsi, McDonald, dan produk serta perusahaan lain menyerbu budaya lain. Yang lain mengatakan bahwa Westernisasi adalah hal yang baik, karena produk-produk ini, tetapi terutama yang lebih penting seperti kulkas dan komputer, membuat hidup orang lebih mudah dan karena itu lebih baik. Masih pengamat lain mengatakan dampak Westernisasi telah dibesar-besarkan. Baik di Amerika Serikat dan di seluruh dunia, pengamat ini mengatakan, banyak budaya terus berkembang, dan orang-orang terus berpegang pada identitas etnis mereka.

Lingkungan Alam

Perubahan lingkungan alam juga dapat menyebabkan perubahan dalam masyarakat itu sendiri. Kami melihat bukti paling jelas tentang ini ketika badai besar, gempa bumi, atau bencana alam lainnya menyerang. Tiga bencana baru-baru ini mengilustrasikan fenomena ini. Pada bulan April 2010, sebuah rig minyak yang dioperasikan oleh BP, perusahaan minyak dan energi internasional, meledak di Teluk Meksiko, menciptakan bencana lingkungan terburuk dalam sejarah AS; dampaknya terhadap lautan, hewan laut, dan ekonomi negara bagian dan kota-kota yang terkena dampak tumpahan minyak akan terasa selama beberapa dekade ke depan. Pada Januari 2010, gempa dahsyat melanda Haiti dan menewaskan lebih dari 250.000 orang, atau sekitar 2,5% dari populasi negara itu. Sebulan kemudian, gempa bumi yang lebih kuat melanda Chili. Meskipun gempa ini hanya menewaskan ratusan orang (itu relatif jauh dari kota-kota besar Chili dan bangunan-bangunan Chile dibangun dengan kokoh), itu masih menyebabkan kerusakan besar pada infrastruktur negara. Tentunya dampak dari bencana alam ini terhadap ekonomi dan masyarakat masing-masing dari kedua negara ini juga akan dirasakan selama bertahun-tahun yang akan datang.

Perubahan yang lebih lambat dalam lingkungan juga dapat memiliki dampak sosial yang besar. Sebagaimana dicatat sebelumnya, salah satu efek negatif industrialisasi adalah meningkatnya polusi udara, air, dan tanah kita. Dengan perkiraan jumlah kematian AS dari polusi udara mulai dari yang rendah 10.000 hingga tinggi 60.000 (Reiman & Leighton, 2010), Reiman, J., & Leighton, P. (2010). Orang kaya semakin kaya dan orang miskin mendapatkan penjara: Ideologi, kelas, dan peradilan pidana (edisi ke-9). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. Polusi jelas memiliki dampak penting pada masyarakat kita. Masalah lingkungan yang lebih besar, perubahan iklim, juga relatif lambat dalam kedatangan tetapi mengancam seluruh planet dengan cara yang telah didokumentasikan oleh para peneliti perubahan iklim dan tidak diragukan lagi akan memeriksa selama sisa masa hidup kita dan seterusnya (Schneider, Rosencranz, Mastrandrea, & Kuntz-Duriseti, 2010) .Schneider, SH, Rosencranz, A., Mastrandrea, MD, & Kuntz-Duriseti, K. (Eds.). (2010). Ilmu dan kebijakan perubahan iklim. Washington, DC: Pulau Press.

Konflik sosial

Perubahan juga hasil dari konflik sosial, termasuk perang, konflik etnis, upaya oleh gerakan sosial untuk mengubah masyarakat, dan upaya oleh lawan mereka untuk mempertahankan status quo. Dampak langsung yang ditimbulkan oleh perang terhadap masyarakat adalah jelas, karena kematian sejumlah tentara dan warga sipil yang tak terhitung jumlahnya selama berabad-abad telah mempengaruhi tidak hanya kehidupan orang-orang yang mereka cintai tetapi juga jalannya seluruh bangsa. Untuk mengambil hanya satu dari banyak contoh, kekalahan Jerman dalam Perang Dunia I menyebabkan ekonomi yang memburuk selama dekade berikutnya yang pada gilirannya membantu mendorong kebangkitan Hitler. Dalam contoh yang kurang dikenal, kematian begitu banyak tentara selama Perang Sipil Amerika meninggalkan banyak istri dan ibu tanpa pencari nafkah utama keluarga mereka. Banyak dari wanita ini sehingga harus beralih ke prostitusi untuk mendapatkan penghasilan, membantu untuk bahan bakar kenaikan prostitusi setelah perang (Marks, 1990) .Marks, P. (1990). Sepeda, poni, dan pof: Wanita baru dalam pers populer. Lexington: Universitas Press Kentucky.

Pergerakan sosial juga merupakan kekuatan utama untuk perubahan sosial. Pemisahan rasial di Selatan berakhir hanya setelah ribuan orang Afrika-Amerika, sering mempertaruhkan hidup mereka untuk tujuan mereka, terlibat dalam aksi duduk, pawai, dan demonstrasi besar-besaran selama tahun 1950-an dan 1960-an. Gerakan hak-hak sipil Selatan hanyalah salah satu dari banyak gerakan sosial yang telah mengubah sejarah Amerika, dan kita kembali ke gerakan-gerakan ini di bab selanjutnya.

Share this post