pengertian sejarah dalam ilmu pendidikan atau ilmu pengetahuan

Memahami Sejarah

Perubahan

Kenyataan bahwa perubahan masa lalu seharusnya tidak dianggap sebagai gangguan. Ini adalah salah satu hal yang diminati oleh para sejarawan. Ini juga merupakan salah satu hal yang membuat sejarah menjadi sulit. Sepotong fosfor menyatu dengan kontak dengan air. Itu adalah sebuah peristiwa. Kondisi untuk peristiwa itu, reaktivitas fosfor, tidak berubah sendiri; Anda bisa melakukannya lagi besok. Tetapi latar belakang situasi dalam sejarah, seperti penerimaan budaya terhadap ide, dapat dan memang berubah seiring waktu. Dalam mendeskripsikan suatu budaya, tidak cukup untuk menginventarisirnya; kita harus memetakan perbedaannya seiring berjalannya waktu.

Dan perbedaan itu sendiri tidak dapat diprediksi; kami tidak bisa memberikan persamaan untuk mereka, atau meramalkan hasil mereka yang tepat. Para ahli teori sekolah Konfusius Lu, pada akhir abad ke-4, gembira dengan ide-ide baru dalam pemahaman sejarah, berpikir sebaliknya:

Dz-jang bertanya apakah hal-hal sepuluh generasi maka bisa diketahui sebelumnya. Sang Guru berkata, di dalam Yin melanjutkan dengan ritual Sya, apa yang mereka kurangi dan tambahkan dapat diketahui. Di Jou yang melanjutkan ritual Yin, apa yang mereka kurangi dan tambahkan bisa diketahui. Dan jika seseorang harus meneruskan setelah Jou, meskipun itu adalah seratus generasi, itu dapat diketahui (Analects 2:23, c0317)

Tapi mereka salah. Keadaan sejarah tidak sepenuhnya ditentukan oleh negara sebelumnya. Gagasan bahwa jika kecepatan awal dalam sistem diketahui, semua yang lain mengikuti, adalah kesalahan Laplace. Bahkan dalam fisika, keterkaitannya bersifat statistik; dalam peristiwa manusia, itu bahkan lebih tidak pasti. Ada faktor psikologis dan juga faktor mekanis. Bahkan faktor ekonomi, yang dianggap oleh beberapa peminat sebagai determinatif, didasarkan sepenuhnya pada apa yang biasanya disebut pertimbangan ekonomi. Ranah-ranah lain terobsesi. Putusan dalam sidang pembunuhan teknis terbuka dan terbuka adalah tanda tanya; itu mungkin tidak bergantung pada hukum atau preseden, tetapi pada kefasihan penasihat untuk pembelaan. Kefasihan seperti itu mahal justru karena itu manjur. (Darrow dikenakan biaya tinggi karena menyelamatkan Leopold dan Loeb dari hukuman mati, meskipun kebetulan orang tua Leopold dan Loeb menolak membayar).

Tetapi perubahan historis juga tidak rasional. Itu tidak ditentukan, tetapi itu teratur. Jenis urutan yang dapat dilihat dalam urutan, pada skala yang lebih besar. Tidak ada pengembangan ide yang sederhana yang dapat diprediksi (mungkin terjadi atau tidak), tetapi ide sederhana akan mendahului ide yang lebih kompleks dari jenis yang sama. Reaksi terhadap peristiwa traumatis tidak dapat diramalkan (bencana dapat melemahkan atau menstimulasi keyakinan agama), tetapi reaksi apa pun akan mengikuti, dan bukan mendahului, peristiwa-peristiwa itu.

Masa lalu tidak hanya berubah menjadi masa sekarang; sekarang juga beroperasi secara retrospektif di masa lalu. Setiap usia memiliki gagasannya sendiri tentang masa lalu. Ide-ide baru ini juga tidak dapat diprediksi secara detail, tetapi mereka cenderung mengikuti garis perkembangan yang sangat standar. Diantara mereka:

• Budaya memiliki minat yang kuat pada silsilah mereka sendiri, hak mereka untuk berkuasa. Ini mengarah pada manipulasi sadar atau penemuan fakta-fakta sejarah. Gangguan budaya dengan fakta sejarahnya sendiri adalah masalah serius dalam studi tentang Negara-Negara Berperang; agak kurang begitu untuk Maya modern. Tetapi itu harus selalu diingat. Contoh modern dapat ditemukan dalam jumlah yang diinginkan di Asia Timur modern.
• Dalam budaya sadar-diri historis, evolusi tokoh-tokoh sejarah simbol akan cenderung cepat. Pertumbuhan mitos Konfusius, sudah dalam periode Negara Berperang dan masih lebih banyak di Han, adalah contoh yang jelas. Hampir setiap tokoh sejarah Cina awal telah mengalami beberapa tingkat penyesuaian gambar dalam perjalanan yang termasuk dalam panteon yang berkesan. Proses mitos itu sendiri dapat dilacak, dan evolusinya membuat semacam rasa biasa. Produk akhir pengembangan mitos persona, atau peningkatan progresif upacara, dapat menghasilkan hasil yang sangat mengesankan. Mengambil hasil tersebut pada nilai nominal sebagai klaim kuno mengarah ke Lincoln Fallacy untuk personas, dan ke Istana Buckingham Kekeliruan untuk ritual publik.

Sangat mudah untuk melebih-lebihkan konsep Zeitgeist, karakter yang umum untuk semua aspek dalam satu periode. Tidak semua aspek budaya akan berevolusi pada tingkat yang sama, dan tidak semua strata sosial perlu memiliki budaya yang sama di tempat pertama. Tetapi dengan kehati-hatian, kita dapat berharap bahwa di dalam (katakanlah) lapisan atas budaya atas, berbagai orang dan kecenderungan akan menyadari satu sama lain, dan akan cenderung dipengaruhi oleh satu sama lain dan oleh peristiwa umum bagi mereka semua. Akan ada hubungan antara hal-hal yang terjadi pada saat yang bersamaan. Peristiwa luar akan cenderung mempengaruhi, dan menciptakan konteks untuk, peristiwa mental. Menganggap bahwa rangkaian budaya yang terpisah ini berevolusi secara terpisah dari satu sama lain dan dari peristiwa-peristiwa kontemporer adalah untuk melakukan kekeliruan Gempa Lisbon.

Share this post